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          除了可用以批判康德哲學的那些次要根據之外,還有一個主要的反駁論點,對于以他的方法來處理先驗的知識的問題,似乎是極其重要的。我們確信事實必然永遠遵守邏輯和算術。但認為邏輯和算術是我們強加上去的,卻并不能說明這一點。我們的本性正像任何事物一樣,乃是現世中的一樁事實,所以沒有把握說它是持久不變的。如果康德沒有錯,那便可能會發生這樣的事,明天我們的本性將要大大地改變,以至于2加2會等于5.這種可能性他似乎不曾想到過,但是它卻把他對于算術命題所迫切希望證明的那種確切性和普遍性完全摧毀了。固然,這種可能性和康德派的見解是不一致的,康德認為時間本身乃是主體所加諸于現象的一種形式,所以我們實在的自我是不在時間中的,也沒有明天。但是,他還是不得不假定各種現象的時間次序乃是決定于種種現象背后那個東西的特點的,就我們論證的實質來說,這一點便已經足夠了。

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        第三部分 驚惶失措綁匪(1)

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